「人間の苦しみというものは、結局は自分自身しか解らないということだな。

そしてそれは自分が自分で処理するしか仕方がないものだ、

それよりほかにどうすることもできないものだということだな。

俺はいま苦しんでいる。俺ばかりではない。栄叡も玄朗もみな苦しんでいる。

併し、お前はいま苦しんでいない。運のいいことに苦しみから抜け出してしまっている」

　なんと厭なことを言う奴だろうと、普照は思った。

言われた通り普照はいま自分が、きびしく考えれば、誰の苦しみにも同情していない事を思った。

気の毒には思っているが、それをどうしようもないし、どうしてやろうという気持ちもなかった。

それにしてもそれを指摘されることは愉快なことではなかった。

すると、そういう普照の心を見透かしてでもいるように戒融は語を継いだ。

「気を悪くするな。俺はただ本当の事を言ったまでだ。

俺とお前の立場が変わっていれば、俺もまたお前と同じだ。

人間とはそういうものだ」

（『天平の甍』井上靖より引用）

苦しみの中にある人は多いのだろうが、安易に「わかるわかる」と私は言わない。

基本的に、「人と人とはわかり合えないもの」という考え方をベースにおく。

例え、きょうだいであっても、同じ環境に身を置いていても、全く同じ考えというものにはならない。理屈をこねるなと言ったらそれまでだが。

「わかるわかる」と、共感をして同じ目線に身を置いてしまうと、見えるものも見えなくなってしまう可能性がある。

その場を穏便にやり過ごしたければ、それでも良いかもしれない。

例え、傍目には、「被害妄想」や「小さな悲劇のヒロイン」に浸っているように見えても、それはその人にとっての真実。

その真実の枠を外すなり、ずらすなりするには、今までの、見方・考え方に操作を加える必要性がある。

その操作が「あれ」なのである。そうそう「あれ」だったり、「これ」だったり。うん。

そういえば「同士」という言葉がある。

「同士」には条件があるという。

それは、各々がきちんと自立していることだという。

例え自分がひとりになっても、進みたい方向に向かっていけるのか。

ひとりになっても、そこに向かいたいのか。

自分のケツの始末を自分でつけられるのか。

（あら、ちょっと下品）

（色々煮詰まって、久しぶりに読書に逃げ道を求めたら、テンションが上がりました。

逃げて上がるって、なんなんでしょうね。

わりと変態なのかもしれませんね。すいません。）